導(dǎo)語：關(guān)于思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

思想政治教育內(nèi)容問題在學(xué)界已獲得一定程度的討論，成為思想政治教育領(lǐng)域頗具實(shí)踐性色彩的研究課題。然而思想政治教育內(nèi)容問題的研究若仍停留在回應(yīng)實(shí)踐操作之需要層面，再加之思想政治教育內(nèi)容要素不斷累積的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，該議題的研究勢必呈現(xiàn)“碎片化”的特點(diǎn)。為突破經(jīng)驗(yàn)層面碎片化的研究瓶頸，將研究深入到更具宏觀理論視域的社會結(jié)構(gòu)和歷史進(jìn)程中，學(xué)界提出思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)議題，并已取得較為豐碩的研究成果。然而在思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究議題上，盡管很多學(xué)者認(rèn)識到該議題研究中理論基礎(chǔ)的重要性，但現(xiàn)有研究似乎還是缺乏自覺而有效的理論基礎(chǔ)。本文嘗試在梳理、評估現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討和建構(gòu)具有思想政治教育專屬性、體系性、互動性和實(shí)踐性的思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)。

一、思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)現(xiàn)狀和問題

關(guān)于思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)的專門性成果幾乎沒有，該領(lǐng)域的相關(guān)研究成果主要存在于思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的研究成果中，也有一部分存在于研究思想政治教育內(nèi)容的成果中。梳理現(xiàn)有研究成果，思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在以下幾種形態(tài)：第一，以馬克思主義基本原理作為討論思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的主要理論基礎(chǔ)。比如，有學(xué)者在討論思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的“指導(dǎo)思想”時，認(rèn)為馬克思、恩格斯的社會結(jié)構(gòu)思想是該研究的理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯的社會結(jié)構(gòu)思想包含三個方面的內(nèi)涵：物質(zhì)生活關(guān)系和精神生活關(guān)系的總和構(gòu)成社會整體結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的矛盾關(guān)系體；社會結(jié)構(gòu)形成的根源是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，社會結(jié)構(gòu)變化的動力來源于社會內(nèi)部的矛盾運(yùn)動。并認(rèn)為，“我們要學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的思想和分析方法，用以指導(dǎo)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究”。[1]顯然，這樣的“理論基礎(chǔ)意識”是學(xué)界普遍具有的研究自覺，體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)科研究的基本規(guī)范性要求。同時，在思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的生成、發(fā)展創(chuàng)新的依據(jù)和規(guī)律等方面的研究中，很多研究成果都會把馬克思主義的相關(guān)理論視為理論基礎(chǔ)，如有學(xué)者以馬克思主義人學(xué)理論研討思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新，[2]有學(xué)者從馬克思主義基本范疇內(nèi)容與形式之間的辯證關(guān)系討論它們對思想政治教育效果的影響。[3]總體而言，以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)討論思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的研究成果在理論上具體表現(xiàn)為能夠在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會秩序穩(wěn)定與動態(tài)發(fā)展、人的個性自由發(fā)展與社會整體秩序需要之間的辯證關(guān)系基礎(chǔ)上展開思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的討論，體現(xiàn)了較為自覺的馬克思主義理論學(xué)科意識和方法論意識。但毋庸諱言，現(xiàn)有研究在運(yùn)用馬克思主義基本原理作為理論基礎(chǔ)展開研究時，還存在著以下的問題：其一，具有普遍性關(guān)懷特質(zhì)的馬克思主義基本原理與思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)之間需要構(gòu)建能夠鏈接彼此的中介性理論。比如，以社會存在與社會意識之間的辯證關(guān)系作為思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)，尚需要很多中介性概念或理論來鏈接，以此說明具象化的思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)。質(zhì)言之，馬克思主義基本原理概念或理論如社會生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等作為思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)的具體涵義是什么，以及在這些基本原理與思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)之間存在著怎樣的深入細(xì)致的聯(lián)系尚缺乏有效的闡明。這使得不少研究存在著“兩張皮”現(xiàn)象，造成的后果是：一方面,沒有使馬克思主義基本原理真正發(fā)揮理論基礎(chǔ)應(yīng)有的作用；另一方面，尚未真正構(gòu)建專屬性的思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)。其二，思想政治教育內(nèi)容及其相應(yīng)結(jié)構(gòu)的發(fā)展創(chuàng)新與穩(wěn)定繼承之間的關(guān)系缺乏馬克思主義基本原理的闡釋，更沒有創(chuàng)建能夠說明這種關(guān)系的理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)有研究中，馬克思主義基本原理更多側(cè)重于從理論邏輯和靜態(tài)的宏觀結(jié)構(gòu)層面承擔(dān)理論基礎(chǔ)的功能，盡管很多研究都認(rèn)為，由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑構(gòu)成的社會結(jié)構(gòu)性矛盾生成社會發(fā)展變化的動力，但是從這種宏觀性的矛盾結(jié)構(gòu)關(guān)系中生成的社會發(fā)展動力如何傳遞到思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化中？其間的過程及要素和規(guī)律是什么？這些都還沒有形成富有解釋力的理論基礎(chǔ)。簡言之，現(xiàn)有研究尚未建構(gòu)出能夠深入解釋社會整體性和結(jié)構(gòu)化發(fā)展帶來的思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的變遷和創(chuàng)新的原理根據(jù)，更沒有提供能夠有效解釋思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)變遷中穩(wěn)定性與創(chuàng)新性之間關(guān)系的理論基礎(chǔ)。第二，以中國化馬克思主義理論作為思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)。有學(xué)者以鄧小平理論中的“三個面向”為理論基礎(chǔ)，構(gòu)建現(xiàn)代化進(jìn)程中的思想政治教育內(nèi)容體系；[4]有學(xué)者以社會主義核心價值體系作為“指導(dǎo)思想和方法論原則”統(tǒng)整思想政治教育內(nèi)容體系；[5]有學(xué)者基于“四個全面”戰(zhàn)略布局討論轉(zhuǎn)型期思想政治教育內(nèi)容的發(fā)展問題。[6]以當(dāng)代中國化馬克思主義最新理論成果作為思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)，顯示了思想政治教育學(xué)界非常濃郁的實(shí)踐問題意識，是思想政治教育理論與實(shí)踐互動的重要體現(xiàn)，對推動思想政治教育內(nèi)容在新的條件下的創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用。但是我們應(yīng)看到，這樣的研究也面臨一些問題。中國化馬克思主義理論是馬克思主義在當(dāng)代中國實(shí)踐發(fā)展的最新理論成果，一方面，反映了馬克思主義指導(dǎo)下當(dāng)代中國發(fā)展的基本規(guī)律和趨向，對當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)踐具有指導(dǎo)性作用，是引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展的理論武器；另一方面，這種指導(dǎo)當(dāng)下中國社會主義建設(shè)的理論武器要成為研究思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論基礎(chǔ)，應(yīng)進(jìn)行理論上的深入闡釋和建構(gòu)，尤其要結(jié)合馬克思主義普遍原理與當(dāng)前中國的思想政治教育實(shí)踐狀況進(jìn)行闡釋建構(gòu)。中國化馬克思主義理論成果本身是思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，對當(dāng)代中國特定領(lǐng)域，尤其是政治領(lǐng)域具有實(shí)踐的指導(dǎo)意義。換言之，這些理論成果對當(dāng)代中國發(fā)展起到宏觀性引領(lǐng)、指導(dǎo)作用，但這種具有宏觀引領(lǐng)性作用的理論與思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究之間的關(guān)系是宏觀理論和微觀實(shí)踐之間的關(guān)系，中間需要建構(gòu)中介性聯(lián)系，如此才能使這些理論成果實(shí)踐性地生成“理論基礎(chǔ)”意義，但不能直接等同于當(dāng)代思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)。正如當(dāng)代文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，但不能就此認(rèn)定馬克思主義理論就是文學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是馬克思主義應(yīng)該為文學(xué)研究的理論基礎(chǔ)提供世界觀、方法論的指導(dǎo)。第三，現(xiàn)有研究還借鑒其他學(xué)科理論作為研討思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論基礎(chǔ)，如哲學(xué)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)主義理論，教育學(xué)中的德育規(guī)律理論，社會學(xué)中的社會系統(tǒng)理論、社會有機(jī)體及其分化理論、社會發(fā)展理論，政治學(xué)中的政治社會化理論，等等。這些其他學(xué)科相關(guān)理論的借鑒對思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究帶來豐富的啟示，開闊了研究視野，也在一些思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究中產(chǎn)生了實(shí)踐性效果。比如，在道德教育領(lǐng)域，以道德教育規(guī)律為理論基礎(chǔ)，富有成效地討論了道德教育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)和不同年齡階段學(xué)生道德教育內(nèi)容實(shí)施的銜接問題。當(dāng)然，以其他學(xué)科相關(guān)理論為理論基礎(chǔ)討論思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)也存在著以下問題：由于思想政治教育是一項(xiàng)綜合性的實(shí)踐活動，思想政治教育內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等諸多領(lǐng)域的知識、觀念和規(guī)范，涉及整個觀念意識形態(tài)，而學(xué)科的存在是基于社會分化分工而產(chǎn)生的知識探究及人才培養(yǎng)單位和活動，它是有邊界的，具有局部性。以邊界性、局部性的其他學(xué)科相關(guān)理論作為具有綜合性的思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)，在邏輯上是無法周全和接榫的。因此，以某一學(xué)科相關(guān)理論為理論基礎(chǔ)的思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究面臨著以部分闡釋整體、以局部指導(dǎo)全面的困境。

二、思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)建設(shè)存在問題的探因

綜觀思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論基礎(chǔ)研究現(xiàn)狀，已有研究成果呈現(xiàn)了多學(xué)科的豐富多樣的理論基礎(chǔ)，對思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究產(chǎn)生了重要的理論基礎(chǔ)意義。但正如上文所述，現(xiàn)有研究的局限性也是非常明顯的，可以歸結(jié)為以下原因：首先，沒有處理好以馬克思主義理論為指導(dǎo)與思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)之間的關(guān)系，很多研究直接把這兩者等同。無論馬克思主義基本原理還是當(dāng)代中國化馬克思主義，它們都是思想政治教育理論與實(shí)踐的指導(dǎo)思想，對構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)具有主導(dǎo)作用，但不能直接把馬克思主義理論視為思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)。思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)必須在馬克思主義理論指導(dǎo)下，結(jié)合思想政治教育的理論與實(shí)踐狀況獲得闡釋和建構(gòu)。要建構(gòu)出具有馬克思主義世界觀、方法論意味的專屬于思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)。其次，沒有處理好借鑒其他學(xué)科相關(guān)理論與思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)之間的關(guān)系。其他學(xué)科相關(guān)理論對于我們討論思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)問題具有借鑒和啟示意義，但思想政治教育的綜合性特質(zhì)要求我們在討論思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)時要構(gòu)建整體性、體系性的理論基礎(chǔ)，以其他學(xué)科相關(guān)理論作為思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)難以適應(yīng)思想政治教育的綜合性特質(zhì)。再次，已有研究具有分離化和碎片化特征，前者主要表現(xiàn)在以馬克思主義理論作為思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)中，后者主要表現(xiàn)在借鑒其他學(xué)科相關(guān)理論的研究中。馬克思主義理論往往以相對獨(dú)立的形式通過“視域”、“基本原則”、“理論指導(dǎo)”等形式單獨(dú)被宣示，而在思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的探究和闡釋中，作為“理論基礎(chǔ)”的馬克思主義理論卻往往隱身。具體而言，在探討闡釋思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的過程中，很少能夠體現(xiàn)、運(yùn)用作為理論基礎(chǔ)的馬克思主義理論。而在借鑒其他學(xué)科相關(guān)理論的研究中，其他學(xué)科相關(guān)理論只是在解決思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的某一方面或某一層次問題上被運(yùn)用為理論基礎(chǔ)，如在教育學(xué)相關(guān)理論的借鑒性運(yùn)用中，受教育者身心發(fā)展規(guī)律在構(gòu)建、調(diào)整、優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)中具有根據(jù)性意義。但是，這樣的理論基礎(chǔ)顯然不具有全局性、整體性價值。最后，思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)研究缺乏實(shí)踐性視域。現(xiàn)有研究在理解、建構(gòu)、創(chuàng)新、發(fā)展思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)中實(shí)際運(yùn)用的理論基礎(chǔ)要么是靜態(tài)的、結(jié)構(gòu)化的思想政治教育內(nèi)容分類，要么是思想政治教育活動領(lǐng)域或?qū)ο蟮姆诸悾@樣的研究沒有呈現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究應(yīng)有的專業(yè)理論視野，只是對既定內(nèi)容或活動領(lǐng)域進(jìn)行簡單化的、淺層次的應(yīng)對實(shí)際工作需要的經(jīng)驗(yàn)性思考。這樣的經(jīng)驗(yàn)性思考具有一定的思想政治教育實(shí)踐工作意義，但由于沒有整體性地聚焦人類社會當(dāng)代實(shí)踐發(fā)展的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)有研究獲得的理論成果很難對現(xiàn)有思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的研究及其相應(yīng)的實(shí)踐帶來頂層設(shè)計(jì)性的和突破性的影響。因此，在思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究中尚未形成具有整體性視域的，在宏觀、中觀、微觀層次之間具有有機(jī)聯(lián)系的，能夠與思想政治教育的歷史與實(shí)踐具有互動性關(guān)系的理論基礎(chǔ)。

三、構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)的思考

思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論基礎(chǔ)應(yīng)該是一個有序有機(jī)的規(guī)范性理論體系，它應(yīng)劃分為宏觀理論視域、中觀生成機(jī)理和微觀實(shí)踐根據(jù)。首先，思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的理論視域指向研究思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的宏觀理論視野和方法論問題。所謂宏觀理論視野是指在馬克思主義唯物史觀意義上的理論視野，即在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識、人類社會發(fā)展歷史規(guī)律等歷史唯物主義基本理論觀照下的視野；方法論是指對理論研究和實(shí)踐工作所使用的具體方法的哲學(xué)闡釋與反思。按照馬克思主義基本原理，方法論源于世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。簡言之，宏觀理論視域是指基于特定的世界觀如馬克思主義世界觀形成的特定的觀察、理解世界的基本理論視角和方法。就本文而言，思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的宏觀理論視域是指基于馬克思主義唯物史觀而形成的觀察、理解思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的基本理論視角和方法。這里必須指出的是，我們要在馬克思主義唯物史觀視域下，聚焦思想政治教育的起源和本質(zhì)，以及推動思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)產(chǎn)生和歷史發(fā)展的宏觀社會結(jié)構(gòu)或社會條件。宏觀理論視域?qū)哟紊系睦碚摶A(chǔ)可以提供展開理論研究的基本信念和假設(shè)，以此為前提我們可以研究思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)生成的宏觀歷史條件和推動內(nèi)容結(jié)構(gòu)變化發(fā)展的宏觀歷史動力。不同的理論視域會形成不同的認(rèn)知方法和結(jié)論，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的宏觀理論視域。一般而言，宏觀理論視域?qū)儆谒枷胝谓逃軐W(xué)層面的學(xué)科理論和方法論，它對思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的研究具有前提性、統(tǒng)攝性作用，是思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的哲學(xué)。其次，思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的中觀生成機(jī)理是指在前述宏觀理論視域下，思想政治教育內(nèi)容在特定時代、特定國家或地區(qū)、特定社會發(fā)展的條件下形成的具有特定功能性結(jié)構(gòu)的基本原理。如果深入探究這個層次的理論基礎(chǔ)，我們可以作出如下分析：思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的中觀生成機(jī)理呈現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)形成的社會歷史環(huán)境，包括國家性質(zhì)、基本政治制度、社會系統(tǒng)構(gòu)成、社會治理方式和水平、特定歷史時期的社會基本矛盾、歷史文化傳統(tǒng)、國際環(huán)境等。簡言之，思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的中觀生成機(jī)理應(yīng)該在中觀性的社會環(huán)境各要素之間的關(guān)系中得到確證和建構(gòu)，這種確證和建構(gòu)受宏觀理論視域的指引和制約。再次，思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的微觀實(shí)踐根據(jù)指向思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)如何受到思想政治教育實(shí)踐方式的影響，它聚焦思想政治教育理念、機(jī)制、體制、主體、客體、過程、方法等思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的各要件是如何影響思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)生成的。微觀實(shí)踐根據(jù)之所以是微觀的，是因?yàn)樗ㄎ挥谠谒枷胝谓逃I(lǐng)域內(nèi)討論思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)問題。正因?yàn)槿绱耍⒂^實(shí)踐根據(jù)主要來源于思想政治教育學(xué)科理論研究揭示的思想政治教育規(guī)律，如思想政治教育過程和規(guī)律、受教育者思想品德形成規(guī)律等。另外，在與宏觀理論視域和中觀生成機(jī)理的關(guān)系中，微觀實(shí)踐根據(jù)受前兩者的指引和制約。如社會主義核心價值觀在思想想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的位序問題，就宏觀理論視域而言，社會主義核心價值觀建基于唯物史觀，它是科學(xué)社會主義在中國實(shí)踐的產(chǎn)物，是中國特色社會主義取得的具有無產(chǎn)階級屬性的精神財(cái)富，它區(qū)別于西方資產(chǎn)階級的所謂“普世價值觀”，后者建基于資產(chǎn)階級抽象人性論。這是宏觀理論視域下社會主義核心價值觀在人類社會歷史發(fā)展和科學(xué)社會主義發(fā)展進(jìn)程中的定位和定性，即宏觀理論視域確證了社會主義核心價值觀在思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的科學(xué)社會主義屬性及其時代方位。就中觀生成機(jī)理而言，社會主義核心價值觀生成于中華民族近代以來100多年的復(fù)興道路、70年的社會主義建設(shè)歷程、40年的改革開放實(shí)踐和5000多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色。[7]因此，它是中國在探索發(fā)展中形成的精神成果，具有國家意識形態(tài)和價值觀的特質(zhì)，是與國家的制度、公共政策和治理活動具有互動性、條件性關(guān)系的社會精神生活方式。因此，中觀生成機(jī)理確證社會主義核心價值觀在思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的國家主導(dǎo)性價值觀地位。就微觀實(shí)踐根據(jù)而言，社會主義核心價值觀在當(dāng)下中國思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)中理應(yīng)處于主導(dǎo)性、引領(lǐng)性位序，是貫穿所有思想政治教育內(nèi)容的價值精神。這是由宏觀理論視域和中觀生成機(jī)理決定的。當(dāng)然，基于微觀實(shí)踐根據(jù)，社會主義核心價值觀在針對不同人群、不同社會空間、運(yùn)用不同方法和手段實(shí)施教育時，不是同質(zhì)化的，而應(yīng)該“因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”，要根據(jù)實(shí)際情況將社會主義核心價值觀融入不同條件下的思想政治教育活動中，由此形成不同的基于思想政治教育實(shí)踐的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。因此，我們認(rèn)為，思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論基礎(chǔ)應(yīng)該是既有唯物史觀哲學(xué)整體意義上的宏觀理論基礎(chǔ)，又有在借鑒其他學(xué)科理論基礎(chǔ)上形成的具有中觀生成機(jī)理的理論基礎(chǔ)，還有建基于思想政治教育實(shí)踐過程和規(guī)律之上的微觀理論基礎(chǔ)。并且，這幾個層次的理論基礎(chǔ)在思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究中應(yīng)有明確的職責(zé)分工。思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的宏觀理論視域承擔(dān)的主要職責(zé)是：為理解、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的生成和發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，歷史唯物主義是它的總名稱。思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的中觀生成機(jī)理承擔(dān)的主要職責(zé)是：為理解、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)提供多學(xué)科綜合而成的原理性人文社會科學(xué)知識，具體包括國家軟實(shí)力理論、意識形態(tài)理論、社會結(jié)構(gòu)和有機(jī)體理論、國家治理與思想政治教育互動關(guān)系理論、黨建理論、社會主義精神文明建設(shè)理論、社會思潮理論等。思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的微觀實(shí)踐根據(jù)承擔(dān)的主要職責(zé)是：為理解、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)提供思想政治教育實(shí)踐的理論根據(jù)，具體包括思想政治教育規(guī)律論，思想政治教育社會學(xué)理論，思想政治教育主客體及其關(guān)系理論，思想政治教育中介、環(huán)境和條件理論，等等。

作者:金林南 石曉巖 單位:河海大學(xué)