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摘要：通識教育中蘊(yùn)含著“立人”的教育理念，其根本旨趣是促進(jìn)青年學(xué)生精神成人，擁有完整、獨(dú)立、自由的精神品格，能實(shí)實(shí)在在地立足于現(xiàn)實(shí)世界之中。通識教育要追尋“立人”教育的理念，需要有科學(xué)合理的通識教育課程體系、優(yōu)秀的通識教育師資隊(duì)伍和博大精深的大學(xué)文化為途徑來實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：通識教育；立人；精神成人

一、通識教育蘊(yùn)含的“立人”教育理念

當(dāng)前，大學(xué)教育在培養(yǎng)專業(yè)人才方面有顯著的成效，但專業(yè)教育的高度片面化和極端化也帶來了許多弊端，使得人才培養(yǎng)過于職業(yè)化、功利化。造就專才固然是大學(xué)應(yīng)有之責(zé)任，個體在社會之中，職業(yè)謀生和生活需求也都離不開各種專門之學(xué)，但大學(xué)教育同時還承擔(dān)著促成青年學(xué)生“立人”的重要責(zé)任。而通識教育的根本旨趣正是關(guān)照人性，給予學(xué)生思想的充盈來對抗空虛，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解生命的價值，獲得精神的成長，為將來的生活和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在基礎(chǔ)。真正意義上的“立人”是指個體精神成人，具體來說，是指個體具有完整、獨(dú)立、自由的精神品格，能實(shí)實(shí)在在地立足于現(xiàn)實(shí)世界之中，達(dá)到從“格物”到“立人”，獲得德性的完善和人性的尊嚴(yán)，并擁有追求美好、卓越人生的可能性。中國歷史上很多有識之士曾提出過“立人”思想，其中具有代表性的是魯迅先生在《文化偏至論》中的論述：“將生存兩間，角逐列國事務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神。”[1]個體的精神成人，以及獨(dú)立的品格和高貴的德行的形成，是其在真實(shí)生活世界中展開生命活動和獲得生命發(fā)展的必要條件，這就是魯迅先生所說的“人立而后凡事舉”，正是因?yàn)槿绱耍鄬τ诖髮W(xué)的專業(yè)教育來說，通識教育更為關(guān)注個體生命成長的根本性問題。《大學(xué)》開宗明義道：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”雖然儒家為學(xué)做人的三個綱領(lǐng)性表達(dá)不是針對現(xiàn)代大學(xué)的通識教育問題的專門論述，但由個人自身的精神和德性的完善推及到他人以至社會群體的觀點(diǎn)與通識教育的根本旨趣是有共通之處的。可以說，“立人”的教育理念是通識教育的根本屬性之一，一旦偏離這個最初的出發(fā)點(diǎn)，就可能背離初衷而無法實(shí)現(xiàn)通識教育的目標(biāo)。大學(xué)面對的是朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的青年學(xué)子，是鮮活的生命，大學(xué)階段也是青年學(xué)生德行和人格完善的關(guān)鍵時期，在大學(xué)時期接受的通識教育將成為其個體生命的根基和孕育個體思想、創(chuàng)造力的重要源泉。大學(xué)教育給予青年學(xué)生的不應(yīng)該僅僅是謀生的技能，更應(yīng)引導(dǎo)個體成人，引導(dǎo)其走出自我中心、走向他者，將自我引向敞亮。

二、通識教育的現(xiàn)狀審思

通識教育強(qiáng)調(diào)的是整全、通達(dá)，注重精神的養(yǎng)成和人格的發(fā)展。個體只有將所學(xué)融會貫通，擁有開闊的視野和批判的精神，才能對自我和世界有理性的、客觀的分析和反思，才能對生命成長中紛繁復(fù)雜的事物具有獨(dú)到而深刻的洞察力和理解力，也才能真正地精神成人、獲得人格的健全與完滿。近年來，我國高校通識教育課程的發(fā)展與改革取得了一定成果，通識教育在各高校的建設(shè)已初具規(guī)模，但在探索的過程中也存在一些問題，與“立人”的教育目標(biāo)還相去甚遠(yuǎn)。第一，一些高校對通識教育課程門類求多求全，卻沒有理清課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，導(dǎo)致課程之間的邏輯關(guān)系顛倒甚至混亂，通識教育課程設(shè)置不成體系，資源豐富卻仍無法達(dá)成通識教育目標(biāo)。黃宗羲在《文史通義》中說：“載籍浩博難窮，而吾力所能有限，非有專精致力之處，則如錢散于地而不可繩之以貫也。”知識浩瀚無垠，況且現(xiàn)代社會信息日新月異，因此，通識教育課程體系的內(nèi)在機(jī)理十分重要，必須圍繞大學(xué)的教育目標(biāo)設(shè)定一條主線，再對課程進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)置，避免“泛而不通”。第二，通識教育實(shí)踐過程中不乏矯枉過正的現(xiàn)象，部分高校通識教育以人文科學(xué)、社會科學(xué)類課程為主，忽略了自然科學(xué)類課程。人文社科類課程能培養(yǎng)自由的心靈、高雅的氣質(zhì)，啟迪個體對人生基本問題的思考，但人類歷史演進(jìn)中沉淀下的精神文明和文化財(cái)富是多方面的，掌握一定的科學(xué)知識、了解自然科學(xué)技術(shù)成果及其在人類歷史發(fā)展中的作用，形成基本的科學(xué)素養(yǎng)對個體的認(rèn)知和發(fā)展也是十分必要的。第三，通識教育的實(shí)踐效果差強(qiáng)人意也是一大通病，很多高校僅僅將通識教育課程當(dāng)成專業(yè)教育的補(bǔ)充，通識教育課程授受不足，加之其地位和考察要求不如專業(yè)課，使得通識教育的實(shí)際境遇較為尷尬，學(xué)生也不夠重視，不但沒有掌握課程知識，課程的“立人”價值也無法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，除了上述情況，我國大學(xué)通識教育還存在一些其他問題，如通識教育目標(biāo)不明確、師資隊(duì)伍建設(shè)跟不上、課程教授知識和技能訓(xùn)練趨向明顯等。這些問題不解決，大學(xué)通識教育“立人”的教育理念也無從談及，甚至在某種程度上，反而成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，浪費(fèi)學(xué)校的資源，久而久之，大學(xué)通識教育的價值也將受到社會各界的質(zhì)疑。

三、通識教育“立人”教育理念的實(shí)現(xiàn)途徑

首先，通識教育的“立人”教育理念不可能靠空談實(shí)現(xiàn)，只有合理選擇人文、社會和自然科學(xué)三大領(lǐng)域的知識作為通識教育內(nèi)容，才能讓學(xué)生全面地了解人類文明中的核心知識。人文科學(xué)讓學(xué)生通過閱讀經(jīng)典了解文化和歷史的博大精深，在哲學(xué)、詩歌、小說等文學(xué)名著中體悟人性，得到情感的熏陶和精神的滋養(yǎng)；社會科學(xué)讓學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等有所了解，能以科學(xué)的方法分析復(fù)雜的社會問題；自然科學(xué)則能讓學(xué)生對自然科學(xué)的研究方法和分析方法有一定的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和科學(xué)的探究問題的方法。當(dāng)然，還需要對通識教育課程進(jìn)行科學(xué)的設(shè)置，對這些課程進(jìn)行內(nèi)在邏輯的梳理，使雜亂無章的課程形成有機(jī)的整體。有一個完整、系統(tǒng)的課程體系作為保障，才能保證通識教育“立人”教育理念落到實(shí)處，真正開闊學(xué)生的視野，引導(dǎo)學(xué)生理解自我、理解世界并立足于現(xiàn)實(shí)世界。其次，作為通識教育課程的實(shí)施者和參與者，學(xué)識淵博而又具有人格魅力的大學(xué)教師對學(xué)生“立人”的影響是深遠(yuǎn)的。敷衍塞責(zé)的教師和盡心盡力的教師對學(xué)生的影響是截然不同的，如果教師對課程內(nèi)容了然于胸，講課有條不紊，表述清楚、不急不緩，在知識傳授中能做到盡心盡力，這些在細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來的認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度本身就是一種潤物細(xì)無聲的教育。進(jìn)而，如果教師德高望重，對所教授的內(nèi)容有精深的見解，能引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到豁然開朗的境界，在感知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上又得到理性思維的飛躍，這樣的教師便不僅僅是知識的傳遞者，更是學(xué)生精神的導(dǎo)師。正如梅貽琦先生所言：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”[2]從“立人”這一層來講，教師的“身教”勝過“言教”，個人修為的自然流露對于學(xué)生潛移默化的影響是不容忽視的。因此，大學(xué)應(yīng)注重通識教育師資隊(duì)伍建設(shè)，給予政策上的支持，激勵教師以更多的時間和精力投身通識教育教學(xué)，成就更多的大師。再次，大學(xué)文化建設(shè)對通識教育“立人”教育理念的實(shí)現(xiàn)十分重要。在長期的發(fā)展和沉淀中，大學(xué)凝煉了自身傳統(tǒng)的價值追求、辦學(xué)理念，形成了一定的規(guī)章制度、行事準(zhǔn)則，還有師生共同創(chuàng)造的追求學(xué)問的生活方式，大學(xué)校園的人文景觀、教學(xué)設(shè)施等，融合在一起構(gòu)成了特定的大學(xué)文化。雖然近年來我國高校掀起建設(shè)高潮，但對大學(xué)文化底蘊(yùn)的挖掘還不夠，大學(xué)文化顯得單薄沒有厚度。大學(xué)是探究高深知識之所，大學(xué)文化則是大學(xué)的靈魂所在，從一定程度上講，大學(xué)文化“就是激勵學(xué)生精神成人的文化，就是激勵他們不斷挑戰(zhàn)自我心智、努力發(fā)掘自我潛能、全面提升自我人格的文化”。[3]“立人”的教育理念只有融入大學(xué)文化中，才能促進(jìn)青年學(xué)生精神品格的形成，使他們成為有知識有教養(yǎng)的人。相比外在的建設(shè)，大學(xué)更應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)在的文化建設(shè)，重視大學(xué)的文化育人的根本目的，將自身的傳統(tǒng)精神進(jìn)行傳承、創(chuàng)新，讓青年學(xué)生生活在傳授知識、鉆研學(xué)問、追求真理的自由寬闊的大學(xué)文化氛圍中，成為有情懷、有智慧、有修為的人才。

作者:高 榆 張 寶 胡良梅 單位:1.合肥工業(yè)大學(xué)高等教育研究所 2.合肥工業(yè)大學(xué)教學(xué)辦公室

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.文化偏至論•墳[A]//新版魯迅雜文集[M].杭州:浙江人民出版社,2002:49.

[2]梅貽琦.大學(xué)一解[J].中國大學(xué)教學(xué),2002,(10):44-47.

[3]劉鐵芳.大學(xué)文化建設(shè):何種文化如何建設(shè)[J].高等教育研究,2014,(1):11-16.