導語：中國啟發式教學研討一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

(l)啟發式教學的起源關于啟發性教學的言論與思想，在我國歷史上出現的非常早。春秋時期，在當時“百家爭鳴”的學術風氣下，大教育家、思想家、儒家代表孔子根據自身的教育實踐，提出了不斷影響后世的經典性論斷“不憤不啟，不，啡不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”，可以說這是關于啟發式教學的最早論述，孔子也是教育史上第一個提出啟發式教學思想的人。“啟發”一詞正源出于這個論斷。宋學家朱熹將孔子的這個論述解釋為:“憤者，心求通而未得之意;徘者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發，謂達其辭。物之有四隅者，舉一可知其三;反者，還以相證之義;復，再告也”。也就是說，如果學生沒有達到內心想要弄明白而思維卻處于似懂非懂似通非通之際，老師就不去開啟點撥其思考并解決問題;如果學生沒有達到想要表達卻言語晦澀不能準確論述難以表達之際，老師就不去幫助他弄清事物的本質屬性，再用通暢的言語完整表述。對于有四個角的物體，如果學生由物體己知的一個角不能推知其它三個角，當老師的就不再告訴學生了。

(2)啟發式教學的繼承與逐步發展孔子之后，他提出的啟發式教學思想不斷地得到了后儒的繼承、弘揚與發展。《學記》的作者提到“君子之教，喻也”，“喻”就是啟發、引導的含義。那么怎樣才能算作是善喻呢?《學記》的作者又指出應該“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，因為“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思”，這樣，“和易以思，可謂善喻矣”。到了北宋，不少學者們又從“疑”的角度探討了啟發式教學思想。例如，朱熹提出“讀書無疑，需教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進’，、“指導者，師之功也”，張載也提出“有可疑而不疑者，不曾學;學則須疑”。清代，王夫之更是從多方面發展補充了啟發式教學，如從學思結合、補充方面提出“致知之途有二:曰學曰思……’，;從教、學結合方面提出“夫學以學夫所教，而學必非教，教以教人之學，而教必非學”，從學習動機和興趣方面強調“本心樂為”，等等。到了近現代，隨著“民主與科學”的潮流，大批學者人士積極倡導啟發式教學。

比如蔡元培強調“最要是引起學生讀書的興味，做教員的，不可一句一句，或一字一字的，都講給學生聽。最好使學生自己去研究，教員不講也可以的，等到學生實在不能用自己的力量了解功課時，才去幫助他”。陶行知指出“教的法子必須根據學的法子”，所以應該把“教授法”改作“教學法”，教學中要“探知識的本源，求知識的歸宿”，還提出了“五個解放”，解放學生的頭腦、雙手、嘴巴、空間、時間。在1929年提出的十項教授法，第一項就是提倡啟發式，此后，他還曾多次強調并要求廣泛推行啟發式教學，對教育教學產生了很大影響。

(3)啟發式教學在現代的深化發展隨著教育改革的進行和國內外大量不同流派的教育理論的涌現傳播，研究者在理論和實踐上都對對啟發式教學從不同角度、層次進行了探討、交流、爭議、補充，使啟發式教學得到了極大的豐富與深化發展。討論的主要問題有:啟發式教學的屬性本質內涵外延，衡量啟發式教學的標準，啟發式教學的因素、特征、原則、機制、實施手段等，東西方啟發式教學的比較。不少人在教學實踐中展開了對啟發式教學的實驗和操作模式的研究，取得了有益的經驗和豐碩的成果。