導(dǎo)語：學(xué)校德育在隱性課程視閾下的特點論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：論文簡要分析了隱性課程的作用和內(nèi)涵，探討了隱性課程對學(xué)生品德的影響作用，以期引發(fā)從事基礎(chǔ)教育工作的學(xué)校和教師對隱性課程的關(guān)注，以增強學(xué)校德育工作的效果。

論文關(guān)鍵詞：隱性課程；學(xué)校；德育

自美國教育社會學(xué)家杰克遜（P·W·Jackson）于1968年在《課堂生活》中首次提出“隱性課程”這一概念以來，隱性課程便成為課程研究領(lǐng)域的重要課題，逐漸形成了結(jié)構(gòu)功能論、現(xiàn)象詮釋學(xué)、社會批判理論等流派，并由課程論的研究課題逐漸擴展到社會學(xué)、心理學(xué)、德育學(xué)、教育哲學(xué)等研究范疇，對當(dāng)今世界教育發(fā)展改革產(chǎn)生著深遠的影響，其研究成果對我國課程研究和學(xué)校德育工作具有重要的借鑒意義。

一、隱性課程在思想品德學(xué)科課程教學(xué)中的重要意義

思想品德學(xué)科作為學(xué)校設(shè)置的直接的顯性課程，是對學(xué)生進行系統(tǒng)的思想品德教育的主要途徑，是衡量學(xué)校培養(yǎng)人才質(zhì)量的重要組成部分，在學(xué)校德育工作中起著至關(guān)重要的作用。1994年，《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作若干意見》中明確指出：“學(xué)校政治理論課和思想品德課是系統(tǒng)地對學(xué)生進行馬克思主義理論和品德教育的主渠道和基本環(huán)節(jié)。”2006年，作為二期課改的指導(dǎo)性綱領(lǐng)文件，《上海市中學(xué)思想品德和思想政治標(biāo)準(zhǔn)課程（征求意見稿）》進一步指出：“思想品德和思想政治課程是對中學(xué)生比較系統(tǒng)地進行公民思想品德教育和馬克思主義常識教育的基礎(chǔ)課程，是中學(xué)德育工作的主導(dǎo)渠道”。這一科學(xué)定位對我們準(zhǔn)確理解和把握中學(xué)思想品德學(xué)科的功能和作用具有重要意義。

長期以來，中學(xué)思想品德學(xué)科課程在對中學(xué)生系統(tǒng)地進行公民思想品德教育和馬克思主義常識教育方面發(fā)揮了無可替代的重要作用，當(dāng)之無愧地成為中學(xué)實施德育的主要渠道，是學(xué)校德育工作的基本環(huán)節(jié)。然而，在強化學(xué)校課程教學(xué)計劃中規(guī)定的、學(xué)生通過正式學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗的思想品德顯性課程作用的同時，我們往往忽視了學(xué)校教學(xué)過程中隱性課程對學(xué)生思想、品德、心理及個性等諸方面潛移默化的作用。換言之，我們高度重視了“顯性課程”知識技能的傳授，而未能在促進學(xué)生發(fā)展方面發(fā)揮出“隱性課程”的最佳教育教學(xué)功能。

所謂隱性課程，是與顯性課程相對的，是學(xué)校課程的重要組成部分，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式發(fā)揮作用的課程。它往往不直接在課程規(guī)劃（教學(xué)計劃）中反映，或者不通過正式教學(xué)進行，但卻對學(xué)生的知識、情感、信念、意志、行為和價值觀等方面起著潛移默化的作用，促進或干擾教育目標(biāo)的實現(xiàn)。通常體現(xiàn)在學(xué)校和班級的情境中，主要包括物質(zhì)情境（如學(xué)校建設(shè)、設(shè)備）、文化情境（如教室布置、校園文化、各種儀式活動）、人際情境（如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校紀(jì)等）。

相對于顯性課程而言，隱性課程在教育過程中具有更特殊的意義，是對顯性課程的豐富和補充，它可以利用模仿、暗示、感染、認同和內(nèi)化等方式，通過有意識心理活動與無意識心理活動的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一機制，有效地促進受教育者思想品德的形成和發(fā)展。

因此，就一個發(fā)展中的學(xué)校而言，無論是宏觀的課程建設(shè)，還是中間層面的教育教學(xué)管理，乃至于具體的課程師生交往方式，均需將隱性課程納入視野，在加強初中思想品德課程建設(shè)過程中，在注重構(gòu)建顯性課程的同時，挖掘其所蘊含的“隱性課程因素”，使二者相得益彰，交相輝映，以更好地優(yōu)化思想品德學(xué)科課程的教育教學(xué)效果。

二、隱性課程的內(nèi)涵、特點及影響機理

隱性課程是指教育者為了實現(xiàn)教育目標(biāo)，有目的、有計劃地通過刨設(shè)一定的教育環(huán)境和組織一系列的教育活動，通過接受教育者無意識、非特定的心理反應(yīng)使受教育者獲得良好經(jīng)驗的教育因素。在學(xué)校中，加強隱性課程的建設(shè)，對有效實施思想品德課程具有重要的作用，這主要取決于隱性課程的特點：

（一）從發(fā)生范圍上來看，隱性課程應(yīng)該是指發(fā)生在學(xué)校環(huán)境中的具有教育功能的各種因素。包括學(xué)校的硬件建設(shè)方面，如校園環(huán)境建設(shè)是否具有人文性、審美性；軟件建設(shè)方面，如校長的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、教師的教學(xué)風(fēng)格、師生間的關(guān)系、校風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)等所承載的德育因素，對思想品德課程的實效性有很大的影響。

（二）從教學(xué)預(yù)期上來看，對于學(xué)校而言，無論是狹義的還是廣義的隱性課程，其實質(zhì)都是具有目的性和計劃性的。隱性課程是指教育者按照預(yù)先的教學(xué)目的和教學(xué)計劃，通過增加課程的可控變量因素，有意識地對學(xué)生旌加某種具有教育作用的教學(xué)因素，使其始終處于一種具有目的性與預(yù)期性的狀態(tài)。

（三）從影響方式上來看，隱性課程主要是以間接的、內(nèi)隱的、滲透的方式影響學(xué)生的。隱性課程潛在地隱含在各種顯性教育背后，滲透在各種學(xué)習(xí)活動與環(huán)境氛圍之中，使學(xué)生不知不覺、潛移默化地接受各種載體的隱含影響。

（四）從發(fā)生心理機制上來看，隱性課程是通過學(xué)生無意識的，菲特定的心理反應(yīng)而發(fā)生作用的。

顯性課程具有明顯的傳遞社會意識形態(tài)的特點，而意識形態(tài)總是帶有一定的強制性和權(quán)威性，這樣容易引起學(xué)生的逆反心理，而隱性課程能繞開學(xué)生的意識障礙，是學(xué)生無意識地在不知不覺中接受教育，這樣的教育往往具有更良好的效果和更深刻的影響。

（五）從評價結(jié)果上來看，隱性課程主要通過潛移默化方式確實對學(xué)生道德成長發(fā)生實質(zhì)性的影響作用。因此，對其影響的結(jié)果難以用準(zhǔn)確的量化方式進行評定，隱性課程更多地體現(xiàn)于非實體性的精神文化，如行為規(guī)范、道德氣氛等方面中，它不同于直接的道德教育課教學(xué)，也不直接決定學(xué)生學(xué)業(yè)的成敗，往往被人們忽視，使得其教育功能被淡化。

由于隱性課程因素主要表現(xiàn)在整個環(huán)境對其中個體隱蔽的作用，它可以通過感染影響人的心理情緒；通過暗示影響人的意識；通過模仿影響人的認知；通過依從影響人的行為；通過形成認同影響人的價值選擇。這正是隱性課程因素的影響機理。正是通過這些影響，使隱性課程形成對人的道德認識的導(dǎo)向作用、道德情感的陶冶價值、道德意志的錘練作用、道德行為的規(guī)范作用、學(xué)生心理品質(zhì)的完善作用。正如蘇霍姆林斯基所說，要“竭力把學(xué)生的集體生活組織得使學(xué)生不把道德行為看作是教師為了實現(xiàn)他的想法而必須進行的一種練習(xí)。一種有意安排的行動。”可以看出，隱性課程因素是最富滲透性的一種教育影響，這也成為思想品德課程獲得實效性的重要載體和途徑。

三、隱性課程建設(shè)與實施的途徑

隱性課程建設(shè)與實施在于以各顯性課程的教學(xué)為主導(dǎo)，以13常教學(xué)實踐活動為主線，積極探尋學(xué)科教學(xué)和隱性課程之間的有機聯(lián)系，逐步凸顯并完善隱性課程的建設(shè)，與顯性課程并行共同發(fā)揮教育功能，從而建構(gòu)起一個既有開放性又有規(guī)范性的課程體系，使得存在于課堂、教材、師生交往活動、校園文化建設(shè)中潛在的教育教學(xué)因素轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂邢到y(tǒng)影響實效性的課程因素。公務(wù)員之家

（一）挖掘?qū)W校各門課程的課堂教學(xué)中潛在的思想教育因素

關(guān)于課堂教學(xué)與中學(xué)生思想品德教育的關(guān)系，德國教育家赫爾巴特有一段名言：“教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育（品格教育）如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。眥3]教師在進行課堂教學(xué)的過程中，應(yīng)把德育目標(biāo)貫穿始終，拓展學(xué)科獨特的育人功能。一定的知識體系都是建立在一定的世界觀和方法論基礎(chǔ)上的，科學(xué)知識本身對人的精神世界、對人的成長會產(chǎn)生積極的影響，知識可以改變?nèi)?，可以培養(yǎng)人，因此要主動挖掘各門學(xué)科中潛藏著的豐富的德育因素。

如在自然科學(xué)中滲透著自強不息、鍥而不舍、堅韌不拔、勇攀高峰的科學(xué)精神，在人文學(xué)科中貫穿著人生觀、價值觀、世界觀的教育因素，這些都是培養(yǎng)中學(xué)生良好道德素質(zhì)的最佳素材，對有效實施思想品德課程具有積極的影響作用。

（二）優(yōu)化校園文化環(huán)境，開展校園實踐活動，拓展思想教育的空間

校園文化環(huán)境蘊含深厚的校園風(fēng)格和文化內(nèi)涵，校園文化環(huán)境包括物質(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境，是中學(xué)生思想品德課程中一種潛在的教育力量。

校園物質(zhì)文化環(huán)境是校園以整體形態(tài)出現(xiàn)的物質(zhì)文化環(huán)境，包括校園建筑、校園雕塑、教學(xué)設(shè)施、班級布置、綠化美化工程等，它們蘊涵著一個學(xué)校的教育理念和教育價值觀念，無聲地影響著學(xué)生，引導(dǎo)他們的價值觀念和道德意識。學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身的經(jīng)濟條件，合理的開發(fā)與利用校園物質(zhì)文化環(huán)境這一隱性課程因素，要象蘇霍姆林斯基說的那樣，”讓每一塊墻壁都會說話“。校園精神文化環(huán)境指整個校園的一種精神和文化氛圍，主要包括學(xué)校校風(fēng)、校訓(xùn)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化活動等表現(xiàn)形式，是最具有影響力和凝聚力的隱性德育因素。因此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)中學(xué)生的生理和心理特點，設(shè)立有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的校風(fēng)校訓(xùn)，以激勵學(xué)生，如北大附中的校訓(xùn)是勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實、創(chuàng)新。清華附中的校風(fēng)是團結(jié)、進取、樸實、奉獻；校訓(xùn)是自強不息、厚德載物。根據(jù)中學(xué)生活潑好動的年齡特點，學(xué)校應(yīng)廣泛開展校園文化活動，豐富多彩課外活動給學(xué)生提供鍛煉身體、擴展視野、提高能力的機會，有利于強化團結(jié)互助、協(xié)調(diào)配合意識，如通過校園運動會、班級的主題班會、一二九長跑、學(xué)雷鋒月等活動對學(xué)生進行革命傳統(tǒng)和愛國主義、集體主義教育。

（三）提高教師道德素養(yǎng)，建立民主平等的師生關(guān)系，提升思想教育的示范性

教師是影響隱性課程德育功能發(fā)揮的最為重要的一個因素，因為無論是教材中隱性課程的開發(fā)，還是對學(xué)校各項制度的執(zhí)行都離不開教師。作為隱性課程建設(shè)中的一個重要環(huán)節(jié)，首先要求教師具有高尚的人格，孔子日：”其身正不令而行，其身不正雖令而不從。“教師是學(xué)生最主要的模仿對象，不管在何時何地，教師都應(yīng)注意自己的言行，樹立良好的道德形象。同時要求教師改變傳統(tǒng)的師生觀，建立民主、平等的師生關(guān)系，教師的角色不再是知識的權(quán)威，而是學(xué)生探求新知的合作者，是學(xué)生成長的引路人，''''‘親其師，信其道”。在師生交往過程中，學(xué)生會在不自覺中把自己每個方面都展示出來，這就便于教師對他們進行正面引導(dǎo)，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育。

參考文獻

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