【摘要】文章通過對影片《無極》彰顯的神話精神的探析，揭示了現實生活的神話性類比，空間造型語言的神話性塑造，后現代文化對傳統愛情敘事模式的神話性浸染三個方面的神話精神內涵，使影片的“命運”主題在神話精神層面得以合理闡釋，以饗讀者。

【關鍵詞】類比；造型；敘事；神話精神

神話是人類古老文化中的一筆巨大財富，從遠古的氏族社會到現今的后現代社會，神話精神仿佛無所不在的影子依附于文化產品。作為一直關注“命運”主題的導演陳凱歌，他的影片《無極》便是深得神話精神浸染的藝術創作，命運在此披上了神話的外衣，顯得既唯美又玄奇。此片觀后，我深深地為它的濃濃的神話氣息所打動，其實，在現實社會中，同樣有著各種神話，“汽車神話”、“城市神話”、“登月神話”等。從古至今，一路觀來，神話精神已經成為一種獨特的人文特質或者科技發明的潛動力，擁有著不可估量的社會和經濟意義。

影片《無極》自從公映以來便備受非議，很多觀眾，包括不少影評人士均認為，該片是導演陳凱歌的失敗之作。原因是影片故事嚴重脫離現實，情節性不強，特技制造的華麗場面掩蓋不了故事的貧瘠等，眾說紛紜。筆者在此，無意對此評點成敗，僅就這一現象所反映的特定文本內涵——神話精神進行初步探討，以饗讀者。

一、神話精神之一：現實生活的神話性類比

影片中頗具浪漫色彩的是人在天上象風箏一樣飛。能夠在天上飛，一直是人類肢體運動空間的神話性想象，這是應用已知的不可能來推想未知的可能的神話類比思維的體現。在此，影片使之如同夢一般得以實現，令觀眾沉醉于那神話環境的想象中，得到了玄奇而又快樂的審美體驗。類似的例子，如速度飛快的雪國人昆侖，更是以神話般的能力化解了一次又一次的磨難。如果按照中國傳統神話特有的模比整體觀的思維來理解，這樣的導演處理，除了視覺風格的浪漫玄奇外，更是從整體上模糊的映現了人物心靈深處一些東西，即人物內心深處潛意識的神話性渴望的外現。

【摘要】文章通過對影片《無極》彰顯的神話精神的探析，揭示了現實生活的神話性類比，空間造型語言的神話性塑造，后現代文化對傳統愛情敘事模式的神話性浸染三個方面的神話精神內涵，使影片的“命運”主題在神話精神層面得以合理闡釋，以饗讀者。

【關鍵詞】類比；造型；敘事；神話精神

神話是人類古老文化中的一筆巨大財富，從遠古的氏族社會到現今的后現代社會，神話精神仿佛無所不在的影子依附于文化產品。作為一直關注“命運”主題的導演陳凱歌，他的影片《無極》便是深得神話精神浸染的藝術創作，命運在此披上了神話的外衣，顯得既唯美又玄奇。此片觀后，我深深地為它的濃濃的神話氣息所打動，其實，在現實社會中，同樣有著各種神話，“汽車神話”、“城市神話”、“登月神話”等。從古至今，一路觀來，神話精神已經成為一種獨特的人文特質或者科技發明的潛動力，擁有著不可估量的社會和經濟意義。

影片《無極》自從公映以來便備受非議，很多觀眾，包括不少影評人士均認為，該片是導演陳凱歌的失敗之作。原因是影片故事嚴重脫離現實，情節性不強，特技制造的華麗場面掩蓋不了故事的貧瘠等，眾說紛紜。筆者在此，無意對此評點成敗，僅就這一現象所反映的特定文本內涵——神話精神進行初步探討，以饗讀者。

一、神話精神之一：現實生活的神話性類比

影片中頗具浪漫色彩的是人在天上象風箏一樣飛。能夠在天上飛，一直是人類肢體運動空間的神話性想象，這是應用已知的不可能來推想未知的可能的神話類比思維的體現。在此，影片使之如同夢一般得以實現，令觀眾沉醉于那神話環境的想象中，得到了玄奇而又快樂的審美體驗。類似的例子，如速度飛快的雪國人昆侖，更是以神話般的能力化解了一次又一次的磨難。如果按照中國傳統神話特有的模比整體觀的思維來理解，這樣的導演處理，除了視覺風格的浪漫玄奇外，更是從整體上模糊的映現了人物心靈深處一些東西，即人物內心深處潛意識的神話性渴望的外現。

【摘要】文章通過對影片《無極》彰顯的神話精神的探析，揭示了現實生活的神話性類比，空間造型語言的神話性塑造，后現代文化對傳統愛情敘事模式的神話性浸染三個方面的神話精神內涵，使影片的“命運”主題在神話精神層面得以合理闡釋，以饗讀者。

【關鍵詞】類比；造型；敘事；神話精神

神話是人類古老文化中的一筆巨大財富，從遠古的氏族社會到現今的后現代社會，神話精神仿佛無所不在的影子依附于文化產品。作為一直關注“命運”主題的導演陳凱歌，他的影片《無極》便是深得神話精神浸染的藝術創作，命運在此披上了神話的外衣，顯得既唯美又玄奇。此片觀后，我深深地為它的濃濃的神話氣息所打動，其實，在現實社會中，同樣有著各種神話，“汽車神話”、“城市神話”、“登月神話”等。從古至今，一路觀來，神話精神已經成為一種獨特的人文特質或者科技發明的潛動力，擁有著不可估量的社會和經濟意義。

影片《無極》自從公映以來便備受非議，很多觀眾，包括不少影評人士均認為，該片是導演陳凱歌的失敗之作。原因是影片故事嚴重脫離現實，情節性不強，特技制造的華麗場面掩蓋不了故事的貧瘠等，眾說紛紜。筆者在此，無意對此評點成敗，僅就這一現象所反映的特定文本內涵——神話精神進行初步探討，以饗讀者。

一、神話精神之一：現實生活的神話性類比

影片中頗具浪漫色彩的是人在天上象風箏一樣飛。能夠在天上飛，一直是人類肢體運動空間的神話性想象，這是應用已知的不可能來推想未知的可能的神話類比思維的體現。在此，影片使之如同夢一般得以實現，令觀眾沉醉于那神話環境的想象中，得到了玄奇而又快樂的審美體驗。類似的例子，如速度飛快的雪國人昆侖，更是以神話般的能力化解了一次又一次的磨難。如果按照中國傳統神話特有的模比整體觀的思維來理解，這樣的導演處理，除了視覺風格的浪漫玄奇外，更是從整體上模糊的映現了人物心靈深處一些東西，即人物內心深處潛意識的神話性渴望的外現。

摘要：神話是漢畫要表現的大主題，傳遞了漢代人虔誠信奉的“長生不死”“羽化升仙”的宗教思想，解析其實質，不難看出，神話畫體曲折地反映了漢代人在與大自然的抗爭中所表現出的那種樂觀向上、積極進取的時代精神。

關鍵詞：漢畫神話藝術時代精神

漢畫，被人們譽為漢代的百科全書，它以獨特的藝術語言向我們訴說著那個時代的物質生活與精神風貌。神話作為漢畫的一大表現主題，從一個側面曲折地再現了兩漢先民們的宗教意識與情感追求，漢畫神話藝術形象不僅承襲了上古神話的遺傳基因，更打上了鮮明的時代烙印，它以生動傳神的藝術造型符號成為傳遞文化信息的載體，揭示了歷史賦予它的時代精神。

神話肇始于人類幼稚的童年時代，它是初期人類與自然進行艱難抗爭的產物，各種動物圖騰、超自然英雄神的塑造都是在原始人對自然力的恐懼、崇拜意念中誕生的。隨著這種自然力被戰勝，神話也就消失了。但原始古老的神話原型卻以文化遺產的形式積淀在代代相傳的民俗之中而成為永恒。就歷代遺存下來的神話美術作品而言，從簡單的原始巖畫、殷周青銅器上的紋飾，到春秋戰國時代的帛畫、漆畫，不論從數量還是造型藝術水平方面來看，都無法與豐富多彩的漢畫神話藝術相媲美。

漢畫中的神話藝術形象奠定了中國美術神化的基石，古人用優美的神話故事和生動的神靈形象來裝飾墓葬（或祠堂），并不是簡單地為了藝術，而是借用多種藝術形式來表達一種深沉遙遠的精神寄托與宗教情感。日月同輝，北斗閃爍，風伯吹風，雨師灑水，雷神擊鼓，龍鳳呈祥，玉兔搗藥……琳瑯滿目的神話圖像向我們展示著從自然印跡到心靈感悟乃至藝術造型的再創造,其中不僅有原始動物圖騰的遺緒,有對大自然威力的膜拜與敬畏,有對人類生命起源的探究,更有對死亡的抗爭和對生命永恒的祈望和追求。

當遠古人類目睹自然界諸多生物的力量大于人的能力時,自然神靈的崇拜于是產生了,在生物有信仰的支配下,世界上的動植物乃至無機物被賦予了神秘的宗教屬性,漢畫中人獸同體神靈形象的塑造與刻畫，昭示了人類心靈深處潛藏著一種對自然力量的崇敬意識，是人類與自然在宗教情感中的完美契合，也是中國傳統的“天人合一”哲學思想在精神領域的具體化體現。

【摘要】文章通過對影片《無極》彰顯的神話精神的探析，揭示了現實生活的神話性類比，空間造型語言的神話性塑造，后現代文化對傳統愛情敘事模式的神話性浸染三個方面的神話精神內涵，使影片的“命運”主題在神話精神層面得以合理闡釋，以饗讀者。

【關鍵詞】類比；造型；敘事；神話精神

神話是人類古老文化中的一筆巨大財富，從遠古的氏族社會到現今的后現代社會，神話精神仿佛無所不在的影子依附于文化產品。作為一直關注“命運”主題的導演陳凱歌，他的影片《無極》便是深得神話精神浸染的藝術創作，命運在此披上了神話的外衣，顯得既唯美又玄奇。此片觀后，我深深地為它的濃濃的神話氣息所打動，其實，在現實社會中，同樣有著各種神話，“汽車神話”、“城市神話”、“登月神話”等。從古至今，一路觀來，神話精神已經成為一種獨特的人文特質或者科技發明的潛動力，擁有著不可估量的社會和經濟意義。

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一、神話精神之一：現實生活的神話性類比

影片中頗具浪漫色彩的是人在天上象風箏一樣飛。能夠在天上飛，一直是人類肢體運動空間的神話性想象，這是應用已知的不可能來推想未知的可能的神話類比思維的體現。在此，影片使之如同夢一般得以實現，令觀眾沉醉于那神話環境的想象中，得到了玄奇而又快樂的審美體驗。類似的例子，如速度飛快的雪國人昆侖，更是以神話般的能力化解了一次又一次的磨難。如果按照中國傳統神話特有的模比整體觀的思維來理解，這樣的導演處理，除了視覺風格的浪漫玄奇外，更是從整體上模糊的映現了人物心靈深處一些東西，即人物內心深處潛意識的神話性渴望的外現。

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神話是人類古老文化中的一筆巨大財富，從遠古的氏族社會到現今的后現代社會，神話精神仿佛無所不在的影子依附于文化產品。作為一直關注“命運”主題的導演陳凱歌，他的影片《無極》便是深得神話精神浸染的藝術創作，命運在此披上了神話的外衣，顯得既唯美又玄奇。此片觀后，我深深地為它的濃濃的神話氣息所打動，其實，在現實社會中，同樣有著各種神話，“汽車神話”、“城市神話”、“登月神話”等。從古至今，一路觀來，神話精神已經成為一種獨特的人文特質或者科技發明的潛動力，擁有著不可估量的社會和經濟意義。

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神話是人類古老文化中的一筆巨大財富，從遠古的氏族社會到現今的后現代社會，神話精神仿佛無所不在的影子依附于文化產品。作為一直關注“命運”主題的導演陳凱歌，他的影片《無極》便是深得神話精神浸染的藝術創作，命運在此披上了神話的外衣，顯得既唯美又玄奇。此片觀后，我深深地為它的濃濃的神話氣息所打動，其實，在現實社會中，同樣有著各種神話，“汽車神話”、“城市神話”、“登月神話”等。從古至今，一路觀來，神話精神已經成為一種獨特的人文特質或者科技發明的潛動力，擁有著不可估量的社會和經濟意義。

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一、神話精神之一：現實生活的神話性類比

影片中頗具浪漫色彩的是人在天上象風箏一樣飛。能夠在天上飛，一直是人類肢體運動空間的神話性想象，這是應用已知的不可能來推想未知的可能的神話類比思維的體現。在此，影片使之如同夢一般得以實現，令觀眾沉醉于那神話環境的想象中，得到了玄奇而又快樂的審美體驗。類似的例子，如速度飛快的雪國人昆侖，更是以神話般的能力化解了一次又一次的磨難。如果按照中國傳統神話特有的模比整體觀的思維來理解，這樣的導演處理，除了視覺風格的浪漫玄奇外，更是從整體上模糊的映現了人物心靈深處一些東西，即人物內心深處潛意識的神話性渴望的外現。

摘要：神話文本作為重要教學資源之一，具有一定的教學價值，可以滿足小學生審美情感，使小學生文學天性得以滋養。本文主要對小學語文神話文本教學價值分析，并指出如何運用小學語文神話文本的教學價值，希望在提高小學生語文素養的同時，將神話文本的教學價值展示出來。

關鍵詞：小學語文；神話文本；教學價值；運用

眾所周知，神話本文作為小學語文教材內容之一，結合小學生身心發展特點、思維特點等選取多篇神話文本融入到語文教材中，在豐富語文教學內容的同時，使小學生看待世界的目光充滿神奇的光芒。同時，在傳統小學語文神話文本教學中，教師所選擇的神話文本閱讀方式具有一定的局限性，無法將神話文本教學的價值凸顯出來，因此，本文對小學語文神話本文教學價值與運用進行探討具有一定的必要性。

一、小學語文神話文本教學價值分析

(一)滿足小學生審美情感。由于神話本文中充滿神奇的人物、器具以及力量等事物，這些神奇的事物迎合了小學生內心的好奇，為小學生提供了充分的想象空間，以自身夢想的方式來創造這樣的神奇，并且神話文本中所塑造的人物擁有超能力、神話情感的壯美等小學生一種未知的神秘感，且神話文本中的人物是正義、圣潔道德的化身，可以給小學生內心慰藉和依賴，比如當小學生閱讀到神話文本中的英雄人物經歷苦難時，小學生內心會感受到壓抑，反之，當神話中英雄人物戰勝邪惡時，小學生會對英雄人物稱贊、崇拜[1]，在閱讀這類神話文本過程中，小學生內心各種情感會隨本文所塑造的主人公經歷而不斷變化，以滿足小學生審美情感的需求。（二）能夠培養小學生神話閱讀力。對于文學作品的閱讀要融入到作者所虛構的世界中，對文字、聲音喚起的形象和情感進行感知。在小學語文神話文本閱讀中，要引導小學生感受神話故事的神奇之處，體驗神話文本所獨有的形象、夸張等特點，比如神話故事發生的時空大跨度、故事中主人公擁有的超能力以及對人類、宇宙以及萬物超凡想象，小學生在感受神話文本的神話性過程中，能夠促使其文學素養的培養。另外，透過神話文本中所塑造的具有神異力量、崇高精神的人物形象，讓小學生真切地感悟神話的意義，這一特征與小學生語言心理特征相一致，一定程度反映出小學語文神話文本教學中需重視引導小學生感受神話人物形象，幫助小學生理解神話人物形象精神內涵、侵染的文化品性。

二、如何運用小學語文神話文本的教學價值

【論文摘要】中國與希臘都是有著悠久歷史的文化古國，在其各自的歷史發展時期，都涌現出大量的文學精品。而作為其中的神話故事，更是精彩紛紜。文學作品源于生活，高于生活，并集中地反映生活。本文力圖從兩國不同風格的神話故事入手，淺析不同的文化底蘊與政治制度對兩國文學創作帶來的影響。

[論文關鍵詞】神話故事作品比較文學文學創作

神話是“在人民幻想中經過不自覺的藝術方式所加工過的自然界和社會形態。”在原始時代，生產力的低下限制了人類的知識水平，在人類同自然(也包括社會在內)作斗爭的過程中，不可能了解并掌握自然的規律。在自然的力量面前就顯得十分無能。因此．當時的人類就把自然界各種變化的動力都歸之于神的意志和權力。他們認為這些變化莫測的現象都有神在指揮著、控制著于是，一切自然力都在他們的心目中被人為的想象所形象化、人格化了。隨后，他們又在生產勞動中依照自己心目中的英雄人物形象，創造了許多神的故事。

中國與希臘都是有著豐富的神話的國家，在人類的童年時代，都面對各種災害威脅，于是各種與強大力量抗爭的神話便創造出來了．下面列舉幾個中國和希臘的神話為例。

1．女媧補天。《淮南子?覽冥訓》有這樣一段記載：“往古之時，四極廢、九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。”這個神話反映了往古人類與大自然的一次大的斗爭．而且是一次響徹勞動勝利凱歌的記錄。在英雄女神女媧的身上，分明概括了人類對自己力量的信心。

2．夸父逐日。《山海經》上載：“夸父與日逐走，人日。渴，欲得飲，飲于河，渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。”這個故事表現了人民對光明溫暖的追求，對勇敢、力量和偉大氣魄的歌頌，對死后不忘為人民造福的夸父的贊美。

摘要：西方古典文學起源于希臘神話，神與人的個性與形象存在著密切的聯系，只是各表述的形象與故事不同，但他們的依據和論點都是由人本主義思想展開。文中通過對希臘神話原型的個性特點，進行歸納總結與分析，進而探究希臘神話對西方古典文學人物形象的影響。

關鍵詞：希臘神話;西方古典文學;人物形象

希臘是西方古典文學的故鄉，放眼西方古典文學史，從人物形象角度來看，古希臘神話無論是對被神定義的人還是被人定義的神，都處于一種藝術思想萌芽狀態。西方古典文學根據不同時代不同背景下具有不同程度的拓展、進步和升華，對西方古典文學人物形象的描述也產生了深遠的影響。

一.希臘神話的原型

希臘神話是西方古典文學的藝術萌芽，不僅蘊含豐富的藝術魅力，還具有深厚的歷史底蘊。人們通過對自然的理解，對世界的幻想，對社會產生的認識展開了一系列藝術化轉換，成為西方古典文學初期的希臘藝術瑰寶。西方古典文學以獨特的藝術表達方法，展現出浪漫主義風格。希臘神話中所描述的神的形象，也具備人類的外形特征與精神。友善、俊朗和美麗的神，亦或是兇狠、充滿仇恨和丑陋的神，都對人類生活的情景有關聯。希臘神話的藝術表現方式多樣化，夸張、抽象、荒誕甚至奇特異想地表述出不同“神”的形象。例如兇殘善變的宙斯，溫柔美麗聰穎的雅典娜女神，心狠手辣的波塞冬等。因此希臘神話重所表現出的神的形象，與現實中的人有相似之處，但是神仍然代表著上等階層的貴族群體，可以縱情享樂、報復、嫉妒、貪財好色和虛榮心。因此，希臘文學作為西方古典文學的萌芽、歐洲文化的起源，對西方文化的影響并不局限于文學、史詩及戲劇的拓新，也是對人文主義、政治系統和信仰意識的開創。希臘神話的表現力主要體現在其哲理性和浪漫性。很多神話寓意都關乎神的來源于創造、人類的誕生、神的道德觀等，不僅形象生動，細致唯美，還含有暴力、委婉、仇恨與愛等情感色彩，藝術價值非常高。（一）女性形象。希臘神話的兩大女性神系即前俄林波斯和俄林波斯神系。其中，前俄林波斯神系主要論說的內容多是天地開辟地、亙古未有、眾神降生和人類來源的故事。神系中首代天神烏拉諾斯對權力極度貪戀，忌憚自己的孩子們奪走手中的權力，不惜打開了地獄之門將提坦諸神打入其中。地母該亞對于烏拉諾斯的作為十分憤怒不滿，支持克洛諾斯帶領眾兄弟成功奪取天神寶座。克羅斯諾作為第二代天神，仍然懼怕往事重蹈覆轍，便將兒女出生以后全部吞掉，僅剩宙斯一個幸存。同樣在該亞的勸導和幫助下，宙斯逼迫克羅斯諾突出了眾兄弟姐妹，并發動了第二次戰爭，推翻了克羅斯諾的統治。在神話描述中，兩次政治變動的發起人都是該亞，男性神系更多的是代表掌控權力和金錢，情感道德方面欠缺。關心子女后代的神只有女性神系作用很大，也證明了該神話的社會背景下，女性形象更加光輝與崇高。但是由于希臘神話的發展中，父權制逐漸代替了母權制社會，女性的地位也可以看出日趨漸下。但這并不影響西方文學對女性的崇拜與歌頌。（二）男性形象。宙斯作為第三代天神，所發生的一系列諸神故事成為俄林波斯神系的主要描述的形象。宙斯的權力至高無上，同時將權力分給兩個兄弟，其中波塞冬操縱海，哈德斯操縱地獄，婚姻與繁育交由妻子赫拉掌管。男性逐漸占據家庭中的核心地位，所有權力掌控多在男性神系的手中，女性神系權力被削弱或排斥，被分派的職責只有婚姻、感情與文化。盡管女性神系掌控這些，卻無法干預并約束男性神系的婚姻和感情，只有嫉妒男性擁有的其他女性并施加報復來解決問題。父權制完全戰勝母權制社會的同時，促進了希臘神話中對男性形象的定位形成，并對西方古典文化的人物形象產生了極大的影響，以至于西方古典文學中男性形象獲得的贊頌更多。（三）英雄形象。英雄的歌頌與肯定是希臘神話的描述關鍵，英雄大多數都是神，或者是神與凡人的后代半神半人，進而逐步塑造英雄體系。例如赫拉克勒斯的故事，表達了自然并非無法抗爭，人性的勇敢與智慧的光輝形象。因此，英雄形象的塑造對西方古典文學的人物形象產生了深遠的影響，推動了西方文學的發展，影響了西方古典文學時代的一些列作品，無論是從唯美主義風格，還是人物形象的塑造都具有濃厚的藝術色彩，為西方古典文學中的英雄人物形象奠定了基礎。例如西方古典文學中的英雄故事中，有神話的神級英雄、騎士英雄、人類英雄、貴族階層的英雄、商人英雄、社會底層人民中的英雄以及現代反英雄的起源都來自于希臘神話英雄。通過了解希臘神話中的人物形象描述可以發現，西方古典文學人物形象仍有希臘神話的影子，遠古時期的人類文明處于初期萌芽的狀態，人類受到視野和社會環境的限制，對一些大自然中的事件不能做出科學的解釋，于是將對大自然的敬畏心理表達進神話當中，用幻想神的存在來主宰世界，塑造的人物形象蘊含強大的人本精神，為西方古典文學的人物形象提供了基礎。

二.希臘神話對西方古典文學人物形象的影響